改革开放后，帝王之学更是走出深宫和深山，登上大雅之堂，权谋更成为炙手可热的抢手货，企业家们深怕自己“无谋”。是礼崩乐坏，还是群雄逐鹿，抑或是市场经济带来的活力大迸发？有一点的确无可否认，那就是郭梓林先生常常讲的“帝王思想是中国企业家的精神母乳”。

这应该也解释了历史剧之盛行，从“秦始皇”一直到“走向共和”，几乎每一个重要王朝和每一位重要皇帝，乃至每一位重要历史人物，都一一走向荧屏，极个别甚至被反复搬上荧屏。原因可能比较复杂，比如时间久远的历史题材审查上容易过关，但更重要的原因应该就在于权谋文化、宫廷和官场斗争特别能让人体验到内分泌大起大伏的“心战”(电影《赤壁》主题曲名)。

由刘和平先生编剧并担任总制片人的46集电视剧《大明王朝1566》，多被业内人士赞为历史剧的极品之作，正在于其中的心战与权谋，一路看来，让人肃然气凝，怦然心动，霍然心释，揪然心待，欲罢不能。

如果说看电视剧还有可能若恍若惚的话，郭梓林先生所解读的《王朝投影》则和盘托出，一二三四，环环相扣，精彩跃然纸上—难怪刘和平感慨自己的“女儿”成了他郭梓林的“媳妇”！

《王朝投影》把文学、经济、管理和历史融于一体，堪称“完美风暴”。从过去到现代，从学术到家常，从皇帝到董事长，从太监到信息不对称，从均衡到皇权，从“普天之下，莫非王土”到所有权与经营权……大匠运斤，纵横腾挪，无拘无束，语多俏皮，时有机锋。读来真叫一个字：爽！

权谋是人与人相博弈的帕累托改进

精彩归精彩。帝王思想，甚至更直白地说，权谋文化，无疑具有启示，但还能够为中国企业家所用吗？《王朝投影》序一作者是著名经济学家茅于轼(博客)先生，题目就叫“断乳”；序二作者是万科董事长王石先生，题目就叫“市场精神将取代帝王思想”，毫无疑问：母乳不能继续喝了！

郭梓林先生本人的态度呢？无论是书中的流露，还是当面的回答，似乎不太赞同“断”或“取代”的说法，而是有所保留的“去其糟粕，取其精华”。个人的看法旗帜鲜明：帝王思想是中国企业家的精神母乳，没必要断，也不可能取代，而要继续喝。道理很简单，全部的帝王思想—根本在“内圣外王”—不过成本与效益的算计，而且是基于产权人完全清晰上的成本与效益的算计，不喝白不喝，喝了不白喝。

在哲学社会科学上，真正要弄清一个概念，都必须返本归源，都必须正本清源，都必须回到“我”对成本与效益的算计来定义，要不然就含混不清。帝王思想同样如此，比如拿权谋来说，什么是权谋呢？又一个“百姓日用不而知”。

西方经济学有个概念，叫“帕累托改进”，简单地说就是：一种行为改变，没有输家，而至少有一部分人能赢。如果一种行为剥夺一部分人的既得利益，不管是不是带来更大的整体利益或是否有助于实现更大的目标，都不是帕累托改进。简单地说，权谋就是人与人博弈中的帕累托改进。

举例来讲，狐狸撞上老虎，命在旦夕。狐狸灵机一动，说：“我是上天派往森林王国巡查的，权力至高无上，任何动物都不得动我分毫，没听说不成？要不，咱们一块森林里走走，哪个不望我而逃！”老虎信以为真，狐狸得以绝境逢生。这就是一个权谋，因为狐狸所言并不是真的；同时也是一次帕累托改进，因为避免了暴力冲突和流血事件。

就人与人的博弈而言，以力服人和以理压人，都不是帕累托改进，因无论力服还理压，都损害到对方的既得利益。孟夫子说过：“以善服人者，未有能服人者也。以善养人，然后能服天下。”这里提出的“养”，创造出新的“增量”，就属于帕累托改进。

不管最后创造的增量如何，有一点毋庸置疑：权谋的提出正基于不以力服人和不以理压人。这正是中华兵法之首的《孙子兵法》为什么不务正业的原因，不仅反对暴力征服，鼓吹“攻城之法为不得已”，甚至有些不可思议地反对“百战百胜”，云：“百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”显而易见，这是提倡和鼓励创造出帕累托改进。

谁是真正的高人

有人可能要提出怀疑：狐假虎威属于帕累托改进？阴谋诡计都属于帕累托改进？忽悠吧？不错的！世界上有许多的阴谋诡计，当初的确不损害对方的既得利益，但最后却把对方一棍子打死，完全偏离帕累托改进。就像《三国演义》中的群英会蒋干中计，何有帕累托改进？

但最后结果对帕累托改进的偏离，并不能否定当初的帕累托改进。博弈是一波一波进行的，显而易见，要是蒋干也能够像周瑜一样将计就计，而不是自投罗网，他们的帕累托改进就可以继续往前深化，至少周瑜一下子不能以力服人。

从这一意义上讲，帕累托改进有赖于双方的博弈互动，这个世界上没有自动的帕累托改进，人性中可能存在损人利己的天然惰性。但即便如此，从双方博弈的总体看，权谋比之于直接的硬碰硬，社会总成本更低，至少减少了一方的损耗，构成减损降耗上的帕累托改进。

真正的困难是在于，就人与人的博弈而言，创造一次帕累托改进并不难，难的是持续甚至永恒创造帕累托改进。也可以换句话说，忽悠一人或一次并不难，难的是持续甚至永恒而普遍地忽悠。这永恒而普遍的帕累托改进是什么？不是别的，正是不动心，正是单纯，正是真诚！用经济学的话讲，就是价值在手，预期在胸。

“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。”就个人的感受，真正的高人，恰恰是低调、虚心和平常。所谓高深莫测，其实只是小人自我折腾而在高人身上投射的倒影。

在与高人的博弈中，小人们因价值不在手、预期不在胸，不得不颇费心机，甚至反复试错，一旦最后恍然大悟，于是感慨：高，实在是高。真正的高人却古井无波，他是个引导者，即便权谋，也是为不损害对方既得利益，或是为引导对方，本心不动，更毫无“阴”与“诡”。这一点会反映到气质和面相上，举凡多数时候和多数场合，特别是置身冲突时，有和颜愉色，能气定神闲。

从《大明王朝1566》观，在当时的博弈中，有两个人有近乎不动心的境界，算是明白人。一个就是嘉靖皇帝，因为俯瞰全局，而且大权在握，有不动心的资本；一个就是严嵩，因为有点道行，而且网罗天下，近乎不动心。《王朝投影》精彩分析过嘉靖与严嵩之间的心战：

“嘉靖和严嵩在短短的52秒里（根据电脑影音播放器读秒显示），玩了一次绝佳的智力游戏，满天的战争黑云，顷刻之间化为乌有。当大殿里的其他人还没醒悟过来的时候，大伙儿已经成功地集体软着陆了。”

要是这个充满博弈的人世间，大伙儿凡事都能成功软着陆，多美！可举目四顾，软着陆何其稀缺。是小人太多，还是高人太少？走笔至此，想起电影《夜宴》中厉帝最后饮鸠自杀前那一句似乎宿命但精辟的感慨：

百般算计，不如一颗单纯的心！

王石观点：市场精神替代帝王思想为大势所趋

王石撰文指出：郭梓林先生在他的新书《断乳》中提出：“帝王思想是中国企业家的精神母乳。”但我相信，帝王思想的这两个生长基础将逐渐被市场经济的发展消解，一点一点被市场精神取代，市场精神也终将成为中国企业家新的精神母乳。

随着时间推移，目前绝大多数第一代当家的企业都将面临接班人问题，而这恰恰是帝王体制的弱项。相对而言，建立在市场和民主基础上的西方现代体制更能平稳接班。

从欧美的发展历史来看，市场经济的发展带来了自由平等的人文精神，而自由平等又会激发人的创新和冒险精神，造就企业家精神，最终推动经济发展——这是帝王思想最好的消解剂。中国市场经济和社会观念的演变，也一定会合乎这个趋势。

从帝王式思想到仆人式老板：克服帝王式管理的五大劣根性

在中国传统文化中，“内圣外王”是种普遍的追求，它说的是一个人首先要修身养性，然后就可以在社会上顶天立地，甚至称雄称王了。不过，我们发现，当两个都有着帝王意识的老板在商场上相遇时，“内圣外王”却成了“内圣外狼”。

帝王思想和“狼文化”，只是一剂企业虚假繁荣的致命毒药，而绝非百年基业的康庄大道。那么，我们该何去何从？从帝王式老板到仆人式老板，是时代的必然选择。

从帝王式老板向仆人式老板的转变，最大的难点就在于如何破解树大根深的帝王式管理方式.